[ لاحظ « ع ذ ب » ] الحجارة فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ . البقرة : 24 ابن مسعود : هي حجارة من كبريت ، خلقها اللّه يوم خلق السّماوات والأرض في السّماء الدّنيا ، يعدّها للكافرين . ( الطّبريّ 1 : 168 ) ابن عبّاس : والحجارة : حجارة الكبريت . ( 5 ) نحوه الزّجّاج . ( 1 : 101 ) الرّبيع : أصنامهم الّتي عبدوها . ( ابن الجوزيّ 1 : 51 ) ابن جريج : حجارة من كبريت أسود في النّار . ( الطّبريّ 1 : 169 ) الفرّاء : والحجارة وقودها : وزعموا أنّه كبريت يحمى ، وأنّه أشدّ الحجارة حرّا إذا أحميت . ( 1 : 21 ) نحوه ابن كثير . ( 1 : 106 ) الطّبريّ : فإن قال قائل : وكيف خصّت الحجارة فقرنت بالنّاس ، حتّى جعلت لنار جهنّم حطبا ؟ قيل : إنّها حجارة الكبريت ، وهي أشدّ الحجارة فيما بلغنا حرّا إذا أحميت . ( 1 : 168 ) الماورديّ : والحجارة : من كبريت أسود ؛ وفيها قولان : أحدهما : أنّهم يعذّبون فيها بالحجارة مع النّار ، الّتي وقودها النّاس ، وهذا قول ابن مسعود وابن عبّاس . والثّاني : أنّ الحجارة وقود النّار مع النّاس ، ذكر ذلك تعظيما للنّار ، كأنّها تحرق الحجارة مع إحراقها النّاس . ( 1 : 84 ) الطّوسيّ : ( الحجارة ) قيل : إنّها حجارة الكبريت ، لأنّها أحرّ شيء إذا حميت . وروي ذلك عن ابن عبّاس وابن مسعود . والظّاهر أنّ ( النّاس والحجارة ) : وقود النّار وحطبها ، كما قال : إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ الأنبياء : 98 ، تهيّبا وتعظيما بأنّها تحرق الحجارة والنّاس . وقيل : إنّ أجسادهم تبقى على النّار بقاء الحجارة الّتي توقدها النّار بالقدح . وقال قوم معناه : أنّهم يعذّبون بالحجارة المحماة مع النّار ؛ والأوّل أقوى وأليق بالظّاهر . ( 1 : 106 ) الواحديّ : ( الحجارة ) : جمع حجر وليس بقياس ، ولكنّهم قالوه كما قالوا : جمل وجمالة وذكر وذكارة ؛ والقياس أحجار . وجاء في التّفسير عن ابن عبّاس وغيره : أنّ ( الحجارة ) هاهنا : حجارة الكبريت ، وهي أشدّ لإيقاد النّار . وقيل : ذكر ( الحجارة ) دليل على عظم تلك النّار ، لأنّها لا تأكل الحجارة إلّا إذا كانت فظيعة . ( 1 : 103 ) الرّاغب : قيل : هي حجارة الكبريت ، وقيل : بل الحجارة بعينها ، ونبّه بذلك على عظم حال تلك النّار وأنّها ممّا توقد بالنّاس والحجارة خلاف نار الدّنيا ، إذ هي لا يمكن أن توقد بالحجارة ، وإن كانت بعد الإيقاد قد تؤثّر فيها . وقيل : أراد بالحجارة : الّذين هم في صلابتهم عن قبول الحقّ كالحجارة ، كمن وصفهم بقوله : فَهِيَ